『西洋哲学史』上熊野純彦 (岩波書店)<br />『西洋哲学史』下熊野純彦 (岩波書店)

　ヘーゲルは『哲学史講義』の最初の部分で哲学史は単なる私見の陳列室であってはならず、発展する体系でなければならないと述べているが、ヘーゲル的な絶対精神が説得力を持たなくなった今日、発展ストーリーで整理する方がおかしくはないだろうか。

　哲学史ではヒュームの懐疑論に答えるためにカントが超越論哲学を編みだしたとか、カントの二元論を克服するためにフィヒテ、シェリングをへてヘーゲルが登場したというようなストリーが語られるが、ヒュームの提起した問題は本当にカントによって解決されたのだろうか。ヘーゲルの弁証法はカントの二元論を止揚したのだろうか。すくなくともカントによってヒュームが不要になったわけでも、ヘーゲルによってカントを読む意味がなくなったわけではないだろう。

　そもそも哲学の発展などということがありうるのだろうか。もし発展がないなら、歴史上の学説を陳列しただけの哲学史こそが望ましいのではないか。

　熊野純彦氏の『西洋哲学史』を読みながら、そのような疑問が頭に浮かんだ。

　急いでお断りしておくが、熊野氏は哲学には発展はないなどという暴論を主張しているわけではない。熊野氏の本はいい意味で陳列室的な哲学史なので、私が勝手に上記のような妄想をめぐらしただけである。

　熊野本が陳列室的だというのは二つの理由による。まず、新書判で上下巻あわせて500ページという限られた分量なのに、50人近い哲学者を原典のさわりを引用しながら紹介している点。

　概念的な説明だけだったら発展しているように見えたかもしれないが、原典の引用が並ぶと、それぞれが哲学史上の名だたる本だけに存在感が強烈で、とても発展の図式にはおさまりきらないのである。

　第二に学説の紹介にあたり、同時代の文脈から説明するだけでなく、時代を越えた反響にまでふれている点。

　ヘラクレイトスの条ではヘーゲルのヘラクレイトス解釈が引かれているし、古代原子論の提出した真空の問題ではデカルトとガッサンディの真空論争が言及されている。アンセルムスの神の存在論的証明ではデカルトやカント、ヘーゲルだけでなく、フレーゲの二階述語論理まで呼びだされる。ドゥンス・スコトゥスでは「想像的誤読」と断った上でだが、ドゥルーズの存在の一義性をめぐる議論が紹介されている。

　熊野本は一見バランスのとれた優等生的な哲学史に見えるが、中味を読んでみるとスリリングな刺激的な本である。

　ここで目次を紹介しよう。まず、上巻。

古代から中世へ

第１章哲学の始原へ

タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス

第２章ハルモニアへ

ピタゴラスとその学派、ヘラクレイトス、クセノファネス

第３章存在の思考へ

パルメニデス、エレアのゼノン、メリッソス

第４章四大と原子論

エンペドクレス、アナクサゴラス、デモクリトス

第５章知者と愛知者

ソフィストたち、ソクラテス、ディオゲネス

第６章イデアと世界

プラトン

第７章自然のロゴス

アリストテレス

第８章生と死の技法

ストア派の哲学者群像

第９章古代の懐疑論

メガラ派、アカデメイア派、ピュロン主義

第10章一者の思考へ

フィロン、プロティノス、プロクロス

第11章神という真理

アウグスティヌス

第12章一、善、永遠

ボエティウス

第13章神性への道程

偽ディオニシオス、エリウゲナ、アンセルムス

第14章哲学と神学と

トマス・アクィナス

第15章神の絶対性へ

スコトゥス、オッカム、デカルト

　「ハルモニアへ」では万物流転はミレトス学派の共通の前提だという指摘がある。「知者と愛知者」ではソクラテスは「無知の知」を主張したことはなく、そもそも「無知の知」は論理的におかしいという見方が有力だとある。「生と死の技法」ではストア派の論理学の現代性にふれている。

　「古代の懐疑論」はあまりとりあげられることのないマイナーな哲学者の話で面白かった。「神という真理」ではデカルトの方法的懐疑の原型がアウグスティヌスにすでにあると指摘し、さらに時間論について踏みこんだ解説をくわえている。

　「一、善、永遠」はボエティウスを詳しく紹介していて、上巻では一番面白かった。「哲学と神学と」はトマス・アクィナスをあつかった章だが、アリストテレスの『霊魂論』の能動知性説をめぐる論争が興味深かった。「神の絶対性へ」ではオッカムよりもスコトゥスを大きくとりあげている。最近はスコトゥスの方が評価が高いようである。

　次は下巻である。

近代から現代へ

第１章自己の根底へ

デカルト

第２章近代形而上学

スアレス、マールブランシュ、スピノザ

第３章経験論の形成

ロック

第４章知識への反逆

バークリー

第５章モナド論の夢

ライプニッツ

第６章経験論の臨界

ヒューム

第７章理性の深淵へ

カント

第８章言語論の展開

コンディヤック、ルソー、ヘルダー

第９章自我のゆくえ

マイモン、フィヒテ、シェリング

第10章同一性と差異

ヘーゲル

第11章批判知の起源

ヘーゲル左派、マルクス、ニーチェ

第12章理念的な次元

ロッツェ、新カント学派、フレーゲ

第13章生命論の成立

ベルクソン

第14章現象の地平へ

フッサール

第15章語りえぬもの

ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、レヴィナス